المنطق التصميمي وراء جدار الهيكل في هذا المعبد اليهودي في براغ

ما يبدو كأنه زخرفة متراكمة بإفراط هو في الحقيقة نظام حاكم واضح، وما إن تلاحظ جدار المحراب حتى يعيد الفضاء الداخلي كله تنظيم نفسه. في عمارة الكنس، تكتسب هذه الجهة أهمية لأنها تحتضن المحراب، أي الخزانة التي تحفظ لفائف التوراة، وقد أشارت الدراسات المعنية بتصميم الكنس منذ زمن طويل إلى أن الانتباه كثيرًا ما يتجمع هناك. وفي كنيس من طراز الإحياء المغربي في القرن 19، لا تأتي الأقواس والزخارف والذهب والزجاج الملوّن بوصفها تفصيلاً اعتباطيًا. بل تتضافر كلها لتوجّه نظرك إلى الأعلى وإلى الداخل.

وهذا مهم لأن طراز الإحياء المغربي كان اختيارًا مقصودًا، لا مصادفة زخرفية. ففي القرن التاسع عشر، استخدمت كثير من الكنس الأوروبية أشكالًا مستمدة من العمارة الإسلامية والإسبانية لتأكيد تميّز المباني اليهودية ومنحها طابعًا تاريخيًا وهيبةً. وقد شرح كتّاب تناولوا عمارة الكنس هذا الأسلوب بوصفه، في آن واحد، إعلان هوية ولغة تصميم. وهنا يؤدي أيضًا وظيفة عملية جدًا: أن يمنح القاعة وسيلة تقود بها النظر.

ابدأ من حيث تبدأ الغرفة بإخبارك بما يهم

ابدأ من الأسفل لا من الأعلى. فجدار المحراب هو الذي يضع الشروط في العادة، لأن بؤرة القداسة في الكنيس لا تتوزع بالتساوي في أنحاء القاعة. ومحراب التوراة يرسّخ هذا التركيز، لذلك تقوم العمارة المحيطة به بما يفعله الدليل الجيد: تؤطر الانتباه، وتكرّر، وتعزّزه حتى تتوقف عن المسح السريع وتبدأ برؤية مركز.

تأتي الأقواس أولًا. فهي ليست مجرد حدود زخرفية. إنها تعمل كإطارات متداخلة، يشدّ كل واحد منها المجال الذي يهم أكثر. قد يحتضن قوس عريض الجدار كله، ثم يجمع قوس أصغر المحراب نفسه، ثم تضيق الساحة مرة أخرى بأشرطة منقوشة أو أعمدة. وهكذا يُسلَّم بصرك إلى الداخل، ثم إلى الأعلى.

بعد ذلك، انظر إلى كثافة الزخرفة. ففي فضاء منضبط كهذا، نادرًا ما تتوزع أغنى الزخارف بالقوة نفسها على كل مكان. إنها تشتد حيث ينبغي أن يتجمع الانتباه. وهنا لحظة الاكتشاف عند كثير من الزائرين: فإذا كانت الزخرفة تتكاثف عند المركز المقدس بدل أن تغطي كل سطح بالدرجة نفسها، فأنت لا تنظر إلى إفراط. بل تنظر إلى تراتبية.

ثم تتسارع الوتيرة. الأقواس تؤطر. الزخارف تنضغط. الذهب يلتقط الحواف. والزجاج يضع القمة. يرتفع الجدار بتعاون عناصره، لا بفوضى التكديس.

وإذا أردت اختبارًا سريعًا بنفسك، فجرّب الآتي: تخيّل أنك حجبت النافذة الوردية. هل يبدو الجدار أكثر تسطّحًا قليلًا؟ إن كان الجواب نعم، فقد أمسكت بالتراتبية وهي تعمل.

النافذة الوردية هي النقطة التي تتوقف عندها الزخرفة عن أن تكون عامة، وتصبح أمرًا موجّهًا.

والآن تمهّل قليلًا وابقَ مع تلك المنطقة العليا لحظة. فالذهب هناك لا يستقر كما لو كان مجرد طلاء. ومع تغيّر ضوء النهار عبر الزجاج الملوّن، تبدو الأسطح المذهّبة كأنها تزداد سطوعًا ثم تتراجع ثم تومض عبر الحواف المحفورة والحقول الزخرفية. وما تراه ليس لونًا ثابتًا، بل ضوءًا متحركًا، ولهذا يمكن لجدار البؤرة أن يبدو حيًّا حتى حين لا يتحرك شيء في القاعة.

وهنا يصبح التذهيب والزجاج الملوّن شريكين. فالذهب يجعل الضوء مرئيًا على السطح، والزجاج الملوّن يغيّر الضوء قبل أن يسقط. وهكذا يُبقيان جدار المحراب حيًا بصريًا طوال النهار، بحيث يحتفظ المركز المقدس بالانتباه لا بالحجم وحده، بل بالتبدل أيضًا. إنها حيلة معمارية قديمة جدًا، وذكية أيضًا.

لماذا لا تتوزع أغنى الزخارف في الحقيقة على أرجاء المكان

ما إن ترى النافذة الوردية وهي تضبط الجدار حتى تنتظم بقية القاعة في مراتب. قد تبقى الأسطح الجانبية نشطة ومزخرفة، لكنها لا تعود تنافس بالطريقة نفسها. بل تدعم صعود العين. وبهذا المعنى، تعمل هذه الداخلية في الكنيس مثل سلّم للنظر: الجدار، فالمحراب، فالتأطير العلوي، فالنافذة.

وهذا لا يعني أن كل تفصيل صغير يحمل رسالة رمزية خفية. ومن الإنصاف هنا أن نكون صريحين. فبعض ما تراه في فضاء تاريخي قد يكون نتيجة حملات ترميم أو إصلاحات أو إضافات لاحقة، لا جزءًا من برنامج رمزي أصلي واحد. وهذه القراءة تفسّر النظام الظاهر في الجدار تفسيرًا أفضل مما تفسّر به كل زخرفة صغيرة.

وهناك أيضًا اعتراض وجيه يمكن طرحه. فالتصميمات الإحيائية قد تغرينا بالمبالغة في القراءة، كأن كل زخرفة لا بد أن تفتح شيفرة، وأحيانًا قد تبدو مسرحية. لكن الفكرة الأساسية هنا لا تعتمد على معانٍ سرية. فحتى لو لم تكن تعرف شيئًا عن الرمزية، يمكنك مع ذلك أن تتحقق من التكوين بعينيك: التأطير يضيق، والزخرفة تشتد، والذهب ينشّط الضوء، والنافذة تتوج هذا الصعود كله.

كيف تقرأ هذا الجدار، وغيره، بثقة أكبر

إذا وقفت أمام كنيس تاريخي وشعرت بشيء من الإرباك، فلا تحاول فك كل شيء دفعة واحدة. اعثر أولًا على جدار المحراب. ثم اطرح أربعة أسئلة بسيطة: ما الذي يؤطره؟ وأين تزداد كثافة الزخرفة؟ وأين يجري التقاط الضوء؟ وما الذي يعلوه بوصفه الإشارة الأعلى؟ غالبًا ما تخبرك هذه الأسئلة بأكثر مما تفعله صفحة كاملة من الشروح.

ولهذا السبب تحديدًا تبدو هذه الداخلية في براغ مُرضية جدًا للدراسة. فعظمتها نابعة من الضبط. فالقاعة لا تطلب من عينك أن تظل هائمة إلى ما لا نهاية؛ بل تدرّبها، خطوة خطوة، نحو الموضع الذي يُفترض أن يتجمع فيه الانتباه.

إن أغنى الزخارف تتركز حيث يريد منك المكان أن تنظر.