اكتشاف البوشيدو والساموراي

بدأ الساموراي، وهم أعضاء في طبقة عسكرية قوية في اليابان الإقطاعية، كمحاربين إقليميين قبل أن يصلوا إلى السلطة في القرن الثاني عشر مع بداية أول دكتاتورية عسكرية في البلاد. وسيطر الساموراي على الحكومة والمجتمع الياباني حتى إلغاء النظام الإقطاعي في عام 1868. وعلى الرغم من حرمانهم من امتيازاتهم التقليدية، فقد دخل العديد من الساموراي صفوف النخبة في السياسة والصناعة في اليابان الحديثة. والأهم من ذلك، تم إحياء قانون الشرف والانضباط والأخلاق التقليدي للساموراي المعروف باسم بوشيدو - أو "طريق المحارب" - وأصبح قانون السلوك الأساسي لمعظم المجتمع الياباني. في هذه المقالة نقدم نبذة عن الساموراي والبوشيدو، ونغوص عبرهما في التاريخ الياباني الغني.

التاريخ القديم:

بدءًا من منتصف القرن الثاني عشر، تحولت السلطة السياسية الحقيقية في اليابان تدريجيًا بعيدًا عن الإمبراطور ونبلائه في كيوتو إلى رؤساء العشائر في عقاراتهم الكبيرة في البلاد. اندلعت حروب العشائر في صراع للسيطرة على الدولة اليابانية. وانتهت الحرب عندما قاد ميناموتو يوشيتسوني، أحد أشهر أبطال الساموراي في التاريخ الياباني، عشيرته إلى النصر على قبيلة تايرا.

صعود الساموراي وفترة كاماكورا:

أسس الزعيم المنتصر مركز الحكومة في كاماكورا. أدى تأسيس هذه الدكتاتورية العسكرية الوراثية، إلى تحويل كل السلطة السياسية الحقيقية في اليابان إلى الساموراي. ولأن سلطة الزعيم كانت تعتمد على قوتهم، فقد بذل قصارى جهده لتأسيس وتحديد مكانة الساموراي المتميزة؛ فلا يمكن لأحد أن يطلق على نفسه اسم ساموراي دون إذن منه.

يحظى الساموراي باحترام كبير في اليابان بفضل تاريخهم

https://pxhere.com/en/photo/1324479

كانت البوذية الزن، التي دخلت اليابان من الصين في ذلك الوقت تقريبًا، تتمتع بجاذبية كبيرة لدى العديد من الساموراي. فقد وفرت طقوسها الصارمة والبسيطة خلفية فلسفية مثالية لقواعد السلوك الخاصة بالساموراي، فضلاً عن الاعتقاد بأن خلاص الإنسان يأتي من الداخل. وخلال فترة كاماكورا أيضًا، اكتسب السيف أهمية كبيرة في ثقافة الساموراي. كان يقال إن شرف الرجل يكمن في سيفه، وأصبحت صناعة السيوف، بما في ذلك النصال المطروقة بعناية، والترصيع بالذهب والفضة، ومقابض جلد القرش، فنًا في حد ذاته.

اليابان في حالة من الفوضى:

أدى الضغط الناجم عن الهزيمة أمام المغول في نهاية القرن الثالث عشر إلى إضعاف حكم كاماكورا، التي سقطت في تمرد أدى إلى انتقال مركز السلطة إلى كيوتو، حوالي عام 1336. وعلى مدى القرنين التاليين، كانت اليابان في حالة شبه دائمة من الصراع بين عشائرها الإقليمية المتناحرة. وافتقرت اليابان الإقطاعية إلى سلطة مركزية قوية؛ وتدخل اللوردات المحليون والساموراي إلى حد أكبر للحفاظ على القانون والنظام. وعلى الرغم من الاضطرابات السياسية، شهدت هذه الفترة توسعًا اقتصاديًا كبيرًا في اليابان. كما كانت أيضًا العصر الذهبي للفن الياباني، حيث خضعت ثقافة الساموراي للتأثير المتزايد لبوذية الزن. وازدهر المسرح والرسم، بالإضافة إلى أشكال الفن الياباني الشهيرة الآن مثل حفل الشاي والحدائق الصخرية وترتيب الزهور.

ظهور البوشيدو:

انتهت حالة الحرب أخيرًا في عام 1615 بتوحيد اليابان تحت قيادة توكوغاوا إياسو. بشرت هذه الفترة بفترة طويلة من السلام والازدهار في اليابان استمرت 250 عامًا، وللمرة الأولى تولى الساموراي مسؤولية الحكم بالوسائل المدنية بدلاً من القوة العسكرية. أصدر إياسو "الأنظمة الخاصة بالبيوت العسكرية"، والتي أمرت الساموراي بالتدريب على الأسلحة بشكل متساوٍ والتعلم "المهذب" وفقًا لمبادئ الكونفوشيوسية. هذا الإيمان المحافظ نسبيًا، مع التركيز على الولاء والواجب، طغى على البوذية خلال فترة توكوغاوا باعتبارها الدين السائد للساموراي.

خلال هذه الفترة ظهرت مبادئ بوشيدو كقانون عام للسلوك للشعب الياباني بشكل عام. على الرغم من أن مبادئ بوشيدو تنوعت تحت تأثيرات الفكر البوذي والكونفوشيوسي، إلا أن روح المحارب ظلت ثابتة، بما في ذلك التركيز على المهارات العسكرية والشجاعة في مواجهة العدو.

تأثر البوشيدو بالبوذية والكونفوشيوسية والشينتو

https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Bushido,_Shinto,_Zen-Buddhism,_Confucianism.svg

كما أكد بوشيدو أيضًا على التقشف واللطف والصدق والاهتمام بأفراد الأسرة، وخاصة كبار السن. في اليابان المسالمة، أُجبر العديد من الساموراي على أن يصبحوا بيروقراطيين أو يمارسوا نوعًا ما من التجارة، حتى مع الحفاظ على تصورهم لأنفسهم كرجال مقاتلين. ولكن الرفاهية المادية للعديد من الساموراي تراجعت بالفعل خلال هذه الفترة؛ إذ كان الساموراي يكسبون عيشهم تقليدياً من راتب ثابت من ملاك الأراضي؛ ومع انخفاض هذه الرواتب، شعر العديد من الساموراي من المستويات الأدنى بالإحباط بسبب عجزهم عن تحسين وضعهم.

استعادة الإمبراطورية ونهاية الإقطاع:

في منتصف القرن التاسع عشر، تقوض استقرار نظام الإقطاع بسبب مجموعة من العوامل، بما في ذلك اضطرابات الفلاحين بسبب المجاعة والفقر. في عام 1858، وقعت اليابان معاهدة تجارية مع الولايات المتحدة، تلتها معاهدات مماثلة مع روسيا وبريطانيا وفرنسا وهولندا. دفع القرار المثير للجدل بفتح البلاد للتجارة والاستثمار الغربيين، العديد من الساموراي لكي يبدؤوا في الدعوة إلى استعادة سلطة الإمبراطور. وفي أوائل عام 1868، جرى الإعلان عن "استعادة الإمبراطورية" التي سميت باسم الإمبراطور ميجي. وألغي الإقطاع رسميًا في عام 1871؛ وبعد خمس سنوات، أصبح ارتداء السيوف محظورًا على أي شخص باستثناء أعضاء القوات المسلحة الوطنية. قمع الجيش الوطني الياباني الجديد العديد من تمردات الساموراي خلال سبعينيات القرن التاسع عشر. ومن عجيب المفارقات - نظرًا لفقدانهم لوضعهم المتميز - أن استعادة ميجي كانت في الواقع من تصميم أعضاء من طبقة الساموراي نفسها.

صورة للإمبراطور ميجي في عام 1873

https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Meiji_Emperor.jpg

بوشيدو في اليابان الحديثة:

في أعقاب إصلاح ميجي، تم جعل الشنتو الدين الرسمي لليابان (على عكس الكونفوشيوسية والبوذية والمسيحية، كانت يابانية بالكامل) وتم تبني البوشيدو كقانون أخلاقي حاكم لها. وبحلول عام 1912، نجحت اليابان في بناء قوتها العسكرية، بالإضافة إلى اقتصادها. وبحلول نهاية الحرب العالمية الأولى، تم الاعتراف بالبلاد كواحدة من القوى "الخمس الكبرى" إلى جانب بريطانيا والولايات المتحدة وفرنسا وإيطاليا في مؤتمر فرساي للسلام. أفسحت عشرينيات القرن العشرين الليبرالية العالمية المجال لإحياء التقاليد العسكرية اليابانية في ثلاثينيات القرن العشرين، ما أدى مباشرة إلى العدوان الإمبراطوري ودخول اليابان في الحرب العالمية الثانية. خلال ذلك الصراع، جلب الجنود اليابانيون سيوف الساموراي العتيقة إلى المعركة وقاموا بهجمات انتحارية وفقًا لمبدأ بوشيدو للموت قبل العار أو الهزيمة. في نهاية الحرب، استغلت اليابان مرة أخرى شعورها القوي بالشرف والانضباط والتفاني لقضية مشتركة (هي الإمبراطور والبلاد)، من أجل إعادة بناء نفسها وإعادة الظهور كواحدة من أعظم القوى الاقتصادية والصناعية في العالم في أواخر القرن العشرين.