ليست داخلية آيا صوفيا حقبة واحدة محفوظة، بل عدة عصور لا تزال ماثلة في آن واحد

ليست آيا صوفيا غرفةً محفوظة من عصر واحد على الإطلاق؛ بل هي عصور عدة تُركت ظاهرة في الفضاء نفسه، ويمكنك أن تتحقق من ذلك بعينيك إذا نظرت من السقف إلى الأرض. شُيِّدت في عهد جستنيان الأول بين 532 و537، ثم تحولت إلى مسجد بعد الفتح العثماني للقسطنطينية عام 1453، وهي اليوم جزء من مناطق إسطنبول التاريخية المدرجة على قائمة اليونسكو. ولهذا فهي تقدم شيئًا نادرًا: تاريخًا تراكَمَت طبقاته بدلًا من أن تُزال. وأسهل طريقة لفهم سبب هذا الإحساس الطاغي في داخلها هي أن تكف عن السؤال: إلى أي حقبة تنتمي؟ وأن تبدأ في قراءة ما يقوله كل مستوى من مستويات المكان.

ذلك الاندفاع الأول أمام هذا الحجم الهائل قد يجعل الناس يشعرون بأنهم يفوتون شيئًا ما. لكنهم لا يفوتون شيئًا. فقد صُممت آيا صوفيا كي تصدمك بالاتساع قبل أن تُسلمك إلى التفاصيل، ولذلك لا يستطيع معظم الزوار تمييز كل طبقاتها من الزيارة الأولى.

ابدأ من حيث تريد البناية أن تقود عينك

ابدأ بالقبة، لأن الغرفة نفسها تفرض ذلك. فقد اكتملت هذه الكنيسة العظيمة التي أمر بها جستنيان عام 537، وكانت قبتها أكثر ما أذهل العالم البيزنطي المبكر. وحتى بعد الإصلاحات اللاحقة وإعادة تشكيل هيئة القبة، ما يزال الأثر الأساسي كما هو: تاج هائل يعلو المكان، لا يبدو راسخًا بقدر ما يبدو معلقًا في توازن.

تمهّل الآن ولاحظ حلقة النوافذ المقوسة عند قاعدتها. فالضوء ينسكب عبرها بطريقة تجعل القبة تبدو أقل شبهًا بكتلة من البناء، وأكثر شبهًا بسطح يسنده الإشراق. هنا تكمن الخدعة والدرس في آن معًا. لم يكن البناؤون البيزنطيون يعالجون مسألة هندسية فحسب؛ بل كانوا يستخدمون الضوء ليجعلوا الثقل أقل إطلاقًا، فيحوّلون البنية إلى حجة عن السماء والنظام والحضور.

كيف تمسح المكان بعينيك

1

انظر إلى القبة أولًا

ابدأ بذلك التاج العظيم في الأعلى، واستوعب مقياس المكان قبل أن تحاول فك رموز التفاصيل.

2

ثم انزل بعينك إلى الميداليات

لاحظ الميداليات الخطية الدائرية الكبيرة، واسأل نفسك: هل تنتمي إلى المنطق التاريخي نفسه الذي تنتمي إليه القبة؟

3

انتقل إلى الثريات

انظر كيف تغيّر الحلقة السفلية مقياس المكان وتخلق منطقة وسطى أكثر إنسانية.

4

واختم بالنظر إلى الأرض

اجعل الناس في الأسفل مقياسك الأخير للمكان ولمعانيه التاريخية المتراكبة.

ولهذا قد يبدو المكان عسير القراءة من النظرة الأولى. فجسدك يدرك المعجزة قبل أن يرتب ذهنك الأجزاء. وهناك اختبار بسيط يمكنك أن تجريه هنا: تتبّع بعينك مسارها من القبة إلى الميداليات الدائرية الكبيرة، ثم إلى الثريات، ثم إلى الناس على الأرض، واسأل نفسك: هل يبدو كل مستوى منها منتميًا إلى المنطق التاريخي نفسه؟ الجواب: لا.

السقف بيزنطي، لكن الغرفة لا تنتهي عنده

ومن القبة، دع بصرك يمتد إلى الأقبية وأنصاف القباب التي توزع ثقلها إلى الخارج. هنا تُظهر آيا صوفيا لماذا كانت بهذه الأهمية في القرن السادس. فالمبنى لا يخفي كتلته؛ بل يوزعها. والدعامات والأقواس والأقبية والنوافذ تعمل معًا بحيث يبدو الفضاء العلوي مفتوحًا من غير أن يكون فارغًا.

انظر عن قرب إلى ما يفعله الضوء على تلك الأسطح العلوية. إنه يفتت الحواف، ويليّن مواضع التقاء شكل منحنٍ بآخر، ويمنعك من قراءة السقف كغطاء ثقيل واحد. وهذا التليين ليس أثرًا جانبيًا، بل هو جزء من الطريقة التي حوّلت بها العمارة البيزنطية البناء الحجري إلى تجربة من التعليق والسمو.

ثم تأتي اللحظة التي تغيّر قراءة المكان كله. فالمعلّق أسفل تلك البنية البيزنطية هو الميداليات الخطية الدائرية الكبيرة التي أُضيفت في العهد العثماني، وتحمل أسماء مكرّمة في الإسلام، منها الله، والنبي محمد، والخلفاء الراشدون الأوائل. وهي ليست لمسات زخرفية صغيرة، بل تصريحات جريئة وعلنية عن التعبد والسلطة داخل فضاء شُيّد أولًا للمسيحية البيزنطية الإمبراطورية.

ما الذي لا تعنيه هذه الميداليات

اعتقاد شائع

تعني الميداليات العثمانية أن حضارة واحدة غطّت الأخرى وألغتها ببساطة.

الحقيقة

هي تعلن نظامًا دينيًا عثمانيًا داخل مبنى لم يُعَد ضبط إطاره البنيوي البيزنطي الهائل من الصفر قط.

ويفترض كثير من الزوار أن هذه الميداليات تدل على إحلال، كما لو أن حضارة غطّت الأخرى وألغتها. لكن الميداليات تفعل شيئًا أغرب وأكثر إثارة للاهتمام. فهي تعلن نظامًا دينيًا عثمانيًا داخل مبنى لم يُعَد تشكيل إطاره البنيوي الهائل من الأساس.

كلها ما تزال حاضرة في الغرفة.

ما إن ترى الميداليات حتى يبدأ معنى الداخل كله في التبدل

هنا تقع نقطة التحول في منتصف الطريق. فالقبة ما تزال هندسة بيزنطية. والأقبية والنوافذ ما تزال تعمل بمنطق القرن السادس. والميداليات عثمانية على نحو لا لبس فيه. وهذه الحقائق كلها لا تحتاج إلى خيال؛ فهي حاضرة ماديًا في الوقت نفسه، وفي خط نظر واحد.

ويصبح الداخل أسهل فهمًا حين تُقرأ طبقاته المتراكبة على نحو متوازٍ، بدلًا من إكراهها على الانتماء إلى عصر واحد.

قراءة آيا صوفيا بحسب المستويات

المستوى	الطبقة التاريخية	ما الذي تخبرك به
القبة	بيزنطية، ضمن حملة بناء جستنيان بين 532 و537	هندسة مهيبة وطموح إمبراطوري يعلوان فوقك
الأقبية والنوافذ	منطق بنيوي بيزنطي من القرن السادس	الضوء يجعل الثقل الكبير يبدو معلقًا بدلًا من أن يكون ساحقًا
الميداليات	طبقة عثمانية بعد 1453	إعلان الحكم الإسلامي والعبادة والسلطة داخل الغلاف الموروث
الثريات	الطبقة السفلية المعيشة من الاستخدام	إعادة هذا الحجم الهائل إلى مقياس إنساني
الناس على الأرض	إسطنبول المعاصرة	الأثر ما يزال غرفة عامة تُستخدم وتُعاش في الزمن الحاضر

وتلك النقطة الأخيرة أهم مما تبدو عليه لأول وهلة. فالمساحات الأثرية الضخمة قد تنفصل عن الحياة اليومية حين نتعامل معها بوصفها روائع خالصة. لكن آيا صوفيا تقاوم ذلك. فالناس الذين يتحركون على الأرض يذكّرونك باستمرار بأن المبنى ليس مجرد شاهد تاريخي، بل هو أيضًا فضاء اجتماعي فاعل في إسطنبول اليوم، داخل مناطقها التاريخية المدرجة على قائمة اليونسكو، بما يجعله جزءًا من إرث حضري حي لا مجرد أثر مغلق.

لماذا تهم الثريات أكثر مما ينتبه إليه معظم الناس

كثيرًا ما تُقرأ الثريات على أنها عنصر من عناصر الأجواء، لكنها تؤدي عملًا تفسيريًا حقيقيًا. فهي تتدلى منخفضة تحت الحجم العلوي الهائل، فتخلق سقفًا بشريًا تحت السقف المعماري. ولولاها لما شعر كثير من الزوار إلا بالمسافة والارتفاع. أما معها، فيكتسب المكان طبقة وسطى تنتمي إلى الاجتماع والصلاة والحركة والحضور المشترك.

وهنا أيضًا يغدو المبنى أسهل قراءة على المستوى العاطفي من غير أن يصير غامضًا. فالمستويات العليا تتحدث بلغة الإمبراطورية والهندسة المقدسة. أما الثريات فتنزل بهذه اللغة إلى مستوى العين. إنها تجعل المكان قابلًا للسكن.

ماذا لو أصررت على أنها تنتمي أساسًا إلى حضارة واحدة؟

إنه ميل مفهوم، لأن هناك قراءتين قويتين أحاديتَي العصر يمكن تبنيهما. إحداهما تقول إن آيا صوفيا، فوق كل شيء، تحفة بيزنطية، وواحدة من الأعمال الحاسمة في عمارة العصور القديمة المتأخرة. والأخرى تقول إن حياتها الطويلة مسجدًا بعد 1453 جعلت الطبقة العثمانية هي القصة الرئيسية التي ينبغي للزائر أن يفهمها أولًا.

وكل قراءة من هاتين تلتقط جانبًا صحيحًا. فلو لم يكن هناك البناؤون البيزنطيون في عهد جستنيان، لما وُجدت الغرفة أصلًا كي تقف فيها. ولو لم يقع التحويل العثماني بعد 1453، لما أمكن تفسير الميداليات، ولا تغيّر الوظيفة، ولا الإطار التعبدي الذي شكّل الداخل قرونًا طويلة.

لكن كلتا القراءتين تغدو مشوّهة إذا طالبتا الدليل المرئي بأن يبسّط نفسه. فقوة آيا صوفيا اليوم تأتي من أنك لا تحتاج إلى اختيار طبقة واحدة لكي ترى الأخرى. إن معنى المبنى الآن يعتمد على تعايشٍ صار مرئيًا.

كيف تقرأ هذه الغرفة من غير أن تتيه في التواريخ

إذا أردت طريقة عملية واحدة تجمع لك كل ذلك، فاستخدم الترتيب الرأسي للمكان. ابدأ من الأعلى مع القبة، وفكّر في الطموح البيزنطي في عهد جستنيان الأول. ثم انتقل عبر الأقبية والنوافذ، ولاحظ كيف يجعل الضوء البنية أخف مما هي عليه. بعد ذلك انزل إلى الميداليات، وضع علامة ذهنية على الحضور العثماني بعد 1453. ثم دع بصرك يستقر على الثريات وأخيرًا على الناس في الأسفل، حيث يعود الأثر جزءًا من الحياة الحاضرة.

وينجح هذا التمرين الصغير لأن آيا صوفيا لا تخفي تاريخها في البطاقات التعريفية. لقد وضعت السجل في الغرفة نفسها. وما يغمرك في البداية ليس الجمال وحده، بل دفترًا معلقًا من القوى والمعتقدات والاستعمالات ما يزال ظاهرًا أمامك.

ليست آيا صوفيا غرفة باقية من حضارة واحدة، بل غرفة تظل فيها حضارات عدة مقروءة في الوقت نفسه.