ثماني عادات للأثرياء لا يفهمها أبناء الطبقة المتوسطة

في النقاش العام حول الثروة، كثيراً ما نسمع أن الأغنياء "يفكرون بشكل مختلف"، أو أن هناك عادات وعقليات تفصل بين الأثرياء والميسورين. إن الادعاء بأن أبناء الطبقة المتوسطة "لا يفهمون أبدًا" بعض عادات الأثرياء أمرٌ مثيرٌ للجدل: فهو يوحي بوجود فجوة في الرؤية، أو النظرة للعالم، أو الممارسة الاجتماعية، وليس مجرد اختلاف في الإمكانيات.

يهدف هذا المقال إلى استكشاف، بشكل نقدي وواسع، الخلفية الكامنة وراء هذه الادعاءات. ماذا نعني بـ "الأثرياء" و"الطبقة المتوسطة"؟ كيف نشأت هذه الطبقات الاجتماعية تاريخياً؟ ما هي نسبة كلٍّ منهما في المجتمع، وكيف تختلف سلوكياتهم وعاداتهم ورؤاهم للعالم؟ لماذا قد يفشل بعض أبناء الطبقة المتوسطة في فهم بعض عادات الأثرياء، وما هي التفسيرات الاجتماعية والنفسية والهيكلية لذلك؟ ما هي آثار هذا "النقص في الفهم"؟ وأخيراً، ما الذي قد يحمله المستقبل في عالم يتزايد فيه التفاوت والطبقية الاجتماعية؟

لا تُبنى الثروة الحقيقية من خلال ساعات المنبه أو السيارات الفاخرة، بل تأتي من النفسية التي تُحرك هذه الخيارات

1. تعريف "الأثرياء" ومفهوم الثراء.

ما معنى "الثراء"؟

غالباً ما يُميّز "الثراء" عن "الدخل المرتفع". يشير الدخل إلى تدفق الأرباح أو العوائد خلال فترة زمنية محددة (الرواتب، والأرباح الموزعة، والفوائد، وأرباح الأعمال). تشير الثروة (أو صافي القيمة) إلى مجموع الأصول مطروحاً منها الخصوم: العقارات، والأسهم، والشركات الخاصة، والنقد، والسندات، إلخ.

وبالتالي، يمتلك الشخص الثري عادةً أصولاً ضخمة تتجاوز ما يحتاجه للاستهلاك أو سداد التزامات الدين؛ وتُولّد هذه الأصول دخلاً أو يمكن تصفيتها. في العديد من التعريفات، يكون الشخص "ثرياً" عندما يتجاوز دخله أو عوائده السلبية - بعد تكاليف الصيانة والمخاطر - الاستهلاك أو على الأقل تُكمّله بشكل هادف، مما يسمح له بخيارات غير مقيدة بمحض البقاء.

في الدراسات التجريبية، يُشير مصطلح "الثري" أحياناً إلى الشريحة العليا، أو أعلى 1%، أو الأشخاص الذين لديهم حد أدنى محدد من الأصول القابلة للاستثمار (مثلاً، أكثر من مليون دولار أمريكي).

الثروة كهوية اجتماعية واقتصادية.

يحتل الأثرياء عادةً مكانة طبقية: فهم يمتلكون قوة اقتصادية، ويتمتعون بإمكانية الوصول إلى أسواق رأس المال، ويتمتعون بسلطة تقديرية على مر الزمن، وغالباً ما يمارسون نفوذاً (سياسياً وثقافياً). غالباً ما يتمتعون بامتياز الاستثمار، والمخاطرة، وتوظيف الخبراء، والابتعاد عن الاعتماد على الأجور.

من منظور نفسي أو سلوكي، قد يطور الأثرياء "عقلية ثراء" تُعطي الأولوية لتراكم رأس المال، والتراكم، وإدارة المخاطر، والسمعة، والإرث، والتخطيط طويل الأجل. وتكون قراراتهم اليومية أقل تأثرًا بقيود التدفق النقدي قصير الأجل.

باختصار، "الأثرياء" هم أولئك الذين يمتلكون أصولاً صافية كافية، وتختلف قيودهم وفرصهم اليومية نوعياً عن قيود وفرص الأشخاص العاديين أو الطبقة المتوسطة، والذين تتكيف عاداتهم وعقلياتهم مع استدامة رأس المال ونموه بمرور الوقت.

2. تعريف "الطبقة المتوسطة" ومفهومها.

ما هي "الطبقة المتوسطة "؟

"الطبقة المتوسطة" مصطلحٌ أكثر جدلاً. من الناحية الاقتصادية، غالباً ما يُشير إلى الأسر التي يتراوح دخلها بين عتبتين - مثلاً، من ثلثي إلى ضعف متوسط الدخل (في بعض التعريفات). هذا ما يستخدمه مركز بيو للأبحاث في سياق الولايات المتحدة.

لكن الطبقة المتوسطة لا تقتصر على الدخل فحسب: بل تشمل أيضاً الأمن الاقتصادي (القدرة على استيعاب الصدمات)، وامتلاك استثمارات وأصول متواضعة، وبعض الاستهلاك التقديري، والهوية الاجتماعية المرتبطة بالتعليم، والوضع المهني أو الإداري، واستهلاك الثقافة، والمشاركة المدنية.

غالباً ما يُقسّم علماء الاجتماع الطبقة المتوسطة إلى "الطبقة المتوسطة العليا" (المهنيون، والمديرون) و"الطبقة المتوسطة الدنيا" (شبه المهنيون، والحرفيون، والكتابيون). في الولايات المتحدة تحديداً، يشير الباحثون إلى أن الطبقة المتوسطة العليا قد تُشكل ما بين 15% و20% من الأسر، بينما تُشكل الطبقة المتوسطة الدنيا ما بين 30% و33%.

وهكذا، تُعدّ الطبقة المتوسطة شريحة اجتماعية واسعة تقع بين الطبقة العاملة/الدنيا (أولئك الذين تهيمن عليهم الاحتياجات الأساسية وقيود السيولة) والطبقة الثرية/العليا (أولئك الذين يتمتعون برأس المال والحرية التقديرية).

المعنى الاجتماعي لـ"الطبقة المتوسطة".

ثقافياً، ترتبط الطبقة المتوسطة بالتطلعات: التعليم، وامتلاك المنازل، واستقرار العمل، والترقي الاجتماعي، والاحترام، وتجنب التطرف (الفقر أو الثراء الفاحش). غالباً ما تُمثّل الطبقة المتوسطة معياراً اجتماعياً في العديد من المجتمعات: المواطن المثالي، وركيزة الاستهلاك، والديمقراطية، والنظام المدني.

3. تاريخ الأثرياء والطبقة المتوسطة.

الصعود التاريخي للطبقة الثرية.

لطالما وُجد تراكم الثروة في تاريخ البشرية (مثل النخب من مُلّاك الأراضي، والملوك، وطبقات التجار). لكن بعض التطورات الحديثة عزّزت إمكانيات ثروات غير النبلاء:

• صعود الرأسمالية، والأسواق، والملكية الخاصة، والأدوات المالية (الأسهم، والسندات، والائتمان).

• الثورة الصناعية، التي أتاحت استثماراً رأسمالياً واسع النطاق في المصانع، والنقل، والتكنولوجيا.

• تطور المصارف، وأشكال الشركات، والشركات ذات المسؤولية المحدودة، والأسواق المالية في القرنين التاسع عشر والعشرين.

• العولمة، والابتكار، والملكية الفكرية، وريادة الأعمال الحديثة في أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين، مما أتاح إمكانات هائلة للتوسع (مثل مليارديرات التكنولوجيا).

• انتقال الثروة بين الأجيال وتخطيط التركات، مما مكّن رأس المال الأسري.

• وبالتالي، فإن "الطبقة الثرية" الحديثة هي جزئياً نتاج الرأسمالية، والتمويل، والمؤسسات التي تخاطر، وتأثيرات الحجم.

الظهور والتوسع التاريخي للطبقة الوسطى.

تُعدّ الطبقة الوسطى، كظاهرة جماهيرية، أحدث نسبياً. بعض النقاط التاريخية الرئيسية:

• في مجتمعات ما قبل الصناعة، كان معظم الناس فلاحين أو عمالاً؛ ولم يكن لدى سوى نخبة محدودة فائض.

• خلق التصنيع عمالة مأجورة، ومصانع، ووظائف بيروقراطية وإدارية ومهنية. حصل بعض الناس على أجور كافية للارتقاء فوق مستوى الكفاف، مشكلين بذلك طبقة متوسطة أولية.

• في القرن العشرين، وخاصة في فترات ما بعد الحرب، سمح توسع التعليم العام، والعمل المكتبي، والبيروقراطيات الحكومية، والائتمان الاستهلاكي، وملكية المنازل على نطاق واسع، ودول الرفاهية، للعديد من الأسر العاملة بالارتقاء إلى شرائح دخل مستقرة.

• في الولايات المتحدة، على سبيل المثال، في العقود التي تلت الحرب العالمية الثانية، شهدت البلاد ارتفاعاً كبيراً في ملكية المنازل، والأجور المدعومة من النقابات، والائتمان الاستهلاكي، مما عزّز وجود شريحة واسعة من ذوي الدخل المتوسط.

وهكذا، فإن الطبقة المتوسطة، كشريحة اجتماعية كبيرة، مرتبطة تاريخياً بالتحديث، ونمو الأجور، والاستثمار العام، والائتمان الاستهلاكي.

منذ سبعينيات القرن الماضي فصاعداً، ازداد التفاوت، وساد ركود في الأجور لدى العديد من عمال الطبقة المتوسطة، ونقلت العولمة قطاع التصنيع، وحوّلت المالية العوائد نحو رأس المال بدلاً من العمل. وقد شكّلت هذه التحديات تحدياً لاستقرار الطبقة المتوسطة ونموها في العديد من البلدان ذات الدخل المرتفع.

4. نسب الأثرياء والطبقة المتوسطة في المجتمع.

نسبة الطبقة المتوسطة.

في الولايات المتحدة، أفادت دراسة مركز بيو للأبحاث أن نسبة البالغين في أسر الطبقة المتوسطة انخفضت من حوالي 61% عام 1971 إلى حوالي 50%عام 2021.

التوزع العالمي للثروة في عام 2020

اعتباراً من عام 2023، قدر مركز بيو نسبة الطبقة المتوسطة بحوالي 51%، مع 19%في الأسر ذات الدخل المرتفع و30% في الأسر ذات الدخل المنخفض.

انكمشت نسبة دخل الطبقة المتوسطة بشكل ملحوظ. في عام 1970، شكلت الأسر ذات الدخل المتوسط

حوالي 62% من إجمالي الدخل؛ وبحلول عام 2020، انخفضت هذه النسبة إلى حوالي 42%.

على الصعيد العالمي، تشير بعض التحليلات إلى أن أكثر من نصف سكان العالم أصبحوا الآن من "الطبقة المتوسطة" وفقاً لتعريفات الاستهلاك/الدخل غير التقديري (على الرغم من اختلاف الحدود) - على سبيل المثال، قدرت مؤسسة بروكينجز سابقاً أن حوالي 3.8مليار شخص ينتمون إلى الطبقة المتوسطة عالمياً.

نسبة الأثرياء.

"الأثرياء"، بحكم التعريف، أقلية. في العديد من السياقات، يُعتبر أعلى 10% من حيث الثروة أو الدخل "أثرياء"، وأحياناً يُستخدم أعلى 1% كطبقة أضيق.

على سبيل المثال، تُظهر مخططات عدم المساواة في الثروة أن أعلى 1% يمتلكون حصة كبيرة بشكل غير متناسب من الثروة في الولايات المتحدة (على سبيل المثال، أكثر من 30- 40% حسب المقياس).

بالنظر إلى هذه النسب، فإن الأثرياء يمثلون شريحة صغيرة؛ تُشكل الطبقة الوسطى (أو كانت تُشكل) كتلةً كبيرة، وإن كانت تتقلص في أماكن عديدة.

تغير الناتج الإجمالي المحلي بين 1950 و2016 في 134 دولة

التحذيرات والتباين.

تختلف هذه النسب باختلاف البلد، والسياسة الضريبية، والرعاية الاجتماعية، ومرحلة التنمية، وأنماط عدم المساواة. في المجتمعات الأكثر مساواة (مثل دول الشمال الأوروبي)، قد تكون حصة الطبقة الوسطى أكبر، ويكون تركيز الأثرياء أقل؛ أما في المجتمعات شديدة التفاوت، فقد يكون الأثرياء نخبةً أصغر. كما أن تعريفات "الأثرياء" (أعلى 1%، أعلى 5%، أو العتبات) تُغير الأعداد.

5. العادات والسلوكيات المميزة للأثرياء.

العلاقة بين العادات/السلوك والثروة.

يمكن اعتبار عادات الأثرياء ليس مجرد مؤشرات، بل جزءاً أساسياً منها: فالعادات تُحدد السلوك، وتخصيص الموارد، واتخاذ القرارات في ظل عدم اليقين، والانضباط، والمخاطرة، والعوائد المركبة. مع مرور الوقت، يمكن أن تتراكم المزايا الطفيفة في العادات واتخاذ القرارات لتؤدي إلى اختلافات كبيرة في الثروة.

ومع ذلك، فإن العلاقة السببية معقدة: فقد تنشأ بعض العادات بسبب الثروة (قلة السيولة، ووقت أطول)، بدلاً من أن تسبقها. هناك اختيار وتكيف.

ومع ذلك، تُجادل العديد من الدراسات والمؤلفين المشهورين بأن بعض السلوكيات تظهر بشكل غير متناسب بين الأثرياء الذين صنعوا ثرواتهم بأنفسهم.

عادات الثراء: عادات النجاح اليومية للأثرياء

قائمة "ثماني عادات للأثرياء غالباً ما يُسيء أفراد الطبقة المتوسطة فهمها أو يُقللون من شأنها".

أ. الاهتمام أولاً بمستقبلك/ إعطاء الأولوية لرأس المال على الاستهلاك.

ب. ترك المال "متاحاً دائماً" (أي يجب أن يكون المال فاعلاً، لا خاملاً).

ت. التركيز على صافي القيمة (المؤشر) بدلاً من ضجيج التدفق النقدي.

ث. الاستثمار في أصول التقدير وفهم الرافعة المالية/المخاطر.

ج. تنمية عقلية الوفرة، لا الندرة أو التنافس على المكانة.

ح. وضع أهداف طويلة المدى، والانضباط، وتأجيل الإشباع.

خ. إحاطة نفسك بشبكات عالية الأداء ورأس مال استشاري.

د. الصحة، والراحة، وتحسين الوقت - اعتبار جسدك/وقتك رأس مال.

تتداخل هذه العادات إلى حد ما مع عادات تم تحديدها في دراسات مثل كتاب "عادات الأغنياء" لتوم كورلي، ومقالات فوربس، أو تجميعات الباحثين.

التمايزات العشرة بين أصحاب الملايين والطبقة المتوسطة

يتشارك أعضاء مجلس فوربس المالي بعض العادات الذكية التي تُساعد الأثرياء على حماية ثرواتهم وبنائها

6. منشأ العجز في فهم هذه العادات وأسبابه: لماذا يغفل أفراد الطبقة المتوسطة عن هذه العادات؟

الذكاء والموهبة والجاذبية أمور رائعة، لكنها في أغلب الأحيان ليست ما يميز أغنى الناس عن أفقرهم

لماذا يفشل العديد من أفراد الطبقة المتوسطة في استيعاب أو فهم أو ممارسة هذه العادات الغنية؟ ينشأ "عجز الفهم" من القيود الهيكلية والثقافية والنفسية وقيود الموارد. فيما يلي العوامل الرئيسية.

قيود الموارد وضغوط السيولة.

غالباً ما تعمل أسر الطبقة المتوسطة في ظل ميزانيات أكثر صرامة، وقيود ديون، وركود أقل. تكون هوامش ربحهم أصغر، لذا تبدو الانحرافات (مثل الاستثمار بدلاً من الاستهلاك) أكثر خطورة. قد يفتقرون إلى إمكانية الوصول إلى احتياطيات مالية لامتصاص الخسائر، مما يجعل المخاطرة أمرًا محظوراً نفسياً ومالياً.

ولهذا السبب، فإن عادة أخذ رأس المال أولاً أو الاحتفاظ بالمال دائماً تصبح أقل جدوى عندما يتعين على المرء إعطاء الأولوية للاستهلاك وحالات الطوارئ وخدمة الديون.

العبء المعرفي وندرة هوامش الحرية.

غالباً ما تحمل حياة الطبقة المتوسطة العديد من الأعباء: العمل، ورعاية الأطفال، والرهون العقارية، وكبار السن من الوالدين، والصحة، والأنشطة الجانبية. إن الهوامش المعرفية للتفكير على المدى الطويل، ومراقبة اتجاهات صافي الثروة، ووضع استراتيجيات للتنويع، أو دراسة الاستثمارات المعقدة مقيدة. الوقت شحيح.

ومن ثم، قد تُضيّق المتطلبات اليومية آفاق تبني عادات منضبطة طويلة الأجل أو القراءة والتأمل والتحسين.

المعايير الثقافية والاجتماعية.

قد تكون معايير الاستهلاك، والإشارات، والإنفاق القائم على المكانة الاجتماعية، والحسد، والمقارنة الاجتماعية لدى بيئات الطبقة المتوسطة أهم من تراكم رأس المال. قد يشعر المرء من الطبقة المتوسطة بضغطٍ للظهور بمظهرٍ ناجحٍ من خلال السيارات والمنازل والعطلات. وقد يكون الانحراف عن الأعراف (مثل عدم شراء "سيارةٍ فاخرة") مكلفاً اجتماعياً.

علاوة على ذلك، قد تُركز المؤسسات التعليمية أو الثقافية للطبقة المتوسطة على استقرار العمل، وتجنب المخاطرة، والحصول على المؤهلات، والمكانة الاجتماعية، على حساب ريادة الأعمال الرأسمالية. غالباً ما تُهيئ النماذج العقلية التي تُدرّس في المدارس التقليدية الفرد ليكون موظفاً بأجر، وليس مستثمراً في رأس المال.

محدودية الوصول إلى المعرفة والتوجيه ورأس المال الاجتماعي.

تعتمد العديد من عادات الأثرياء على محو الأمية المالية المُستنيرة، والوصول إلى الشبكات الاجتماعية، وتدفق الصفقات، والمرشدين، ورأس المال الاجتماعي النخبوي. قد لا يتمكن أبناء الطبقة المتوسطة من الوصول إلى تلك الشبكات أو التوجيه، وقد يفتقرون إلى الثقة أو رأس المال أو الدعم المؤسسي اللازم للحصول على المشورة المهنية.

حتى عندما يُقلّد أبناء الطبقة المتوسطة سلوكيات معينة (مثل حضور فعاليات التواصل أو الاستثمار في العقارات)، فقد يفتقرون إلى عمق الفهم الاستراتيجي أو معايرة المخاطر التي اكتسبها الأثرياء من خلال الخبرة.

التحيزات النفسية، وقلق المكانة الاجتماعية، والتفكير قصير المدى.

يميل البشر إلى التحيزات: التخفيض المبالغ فيه (تفضيل المكافآت الفورية)، والنفور من الخسارة، والسعي وراء المكانة الاجتماعية، والتعلق بأقرانهم.

قد يُبالغ أفراد الطبقة المتوسطة في التركيز على البرهان الاجتماعي، ومعايير الاستهلاك، أو يقلقون من فقدان الأمان المُتصوّر. قد يهيمن النفور من المخاطرة على إمكانات النجاح. تبدو عادة الأثرياء في تقبّل المخاطرة والتقلُّب مُخيفة للكثيرين.

الاختيار والاعتماد على المسار.

يُصبح تبني بعض عادات الأثرياء أسهل بمجرد امتلاك رأس مال. هذا يعني أن أفراد الطبقة المتوسطة قد لا يختبرون أبداً حلقات التغذية الراجعة التي تُعزِّز التفكير القائم على رأس المال. يمتلك الأثرياء دوامة مُعززة: رأس المال يُولّد الفرص، والتي تُولّد المزيد من رأس المال، مما يسمح بعادات أكثر رقياً، وهكذا.

وهكذا، قد يكون هناك اعتماد على المسار: لاعتماد عادات مُعينة، يحتاج المرء إلى بعض المرونة، والتعرض، وردود الفعل على النجاح، والظروف الطارئة المُميزة. قد يصل أفراد الطبقة المتوسطة إلى حدودهم القصوى أو يشعرون بالإحباط مبكراً.

وهم "تقليد المظهر".

يحاول العديد من أفراد الطبقة المتوسطة تقليد عادات الأثرياء الظاهرة (الاستيقاظ مبكراً، وتكوين العلاقات، والاستثمار)، لكنهم يغفلون عن الهدف الأعمق، والتوازن، والمنطق الداخلي. على سبيل المثال، الاستيقاظ مبكراً ليس منتجاً بطبيعته إلا إذا ارتبط بتخطيط موضوعي، وتأمل، واستغلال. وبالتالي، غالباً ما يفشل التقليد السطحي، مما يعزِّز الاعتقاد بأن "هذه العادات لا تُجدي نفعاً" أو "للأثرياء فقط".

كما جاء في إحدى المقالات: يستيقظ أفراد الطبقة المتوسطة مبكراً للتحقق من بريدهم الإلكتروني، وليس لوضع استراتيجيات؛ ويتواصلون على نطاق واسع دون عمق؛ ويستثمرون دون فهم المخاطر - كل ذلك يغفل عن المنطق الثابت الأعمق.

ومن ثم، يعود هذا الخلل جزئياً إلى أن أفراد الطبقة المتوسطة لا يرون سوى المظهر الخارجي، وليس البنية الداخلية.

7. الآثار والنتائج المجتمعية لعجز الطبقة الوسطى في فهم عادات الأثرياء.

تراجع الترقي الاجتماعي وترسيخ عدم المساواة.

إذا لم يتمكن أفراد الطبقة المتوسطة من استيعاب عادات الثراء أو الوصول إليها، فسينجح عدد أقل في تراكم الثروة بما يتجاوز سقفاً معيناً. وهذا يعزز الطبقية ويقيد الحراك الاجتماعي. وعلى مر الأجيال، يصبح رأس المال أكثر ترسخاً بين النخب، وتصبح الطبقة المتوسطة هضبة ثابتة بدلاً من أن تكون نقطة انطلاق.

انعدام الثقة السياسية، والشعبوية، والاستياء.

يمكن أن تُولّد فجوة الفهم الاغتراب: فقد ينظر أفراد الطبقة المتوسطة إلى النخب الثرية على أنها غامضة، وغير خاضعة للمساءلة، أو غير قابلة للتواصل. وهذا يُغذي الاستياء الشعبوي، والمشاعر المعادية للنخب، والاستقطاب. وقد يُشيطن الأثرياء أو يُصوَّرون بشكل ساخر، مع انخفاض التعاطف أو الثقة.

السياسات غير المنسجمة وإخفاقات التثقيف المالي.

إذا أساء صانعو السياسات أو المعلمون فهم عادات الثراء أو قلّلوا من شأنها، فقد تُركِّز برامج التثقيف المالي بشكل سطحي (على وضع الميزانيات، والديون)، لكنها تتجاهل محو الأمية الرأسمالية، والهياكل الاستشارية، أو تكوين الشبكات. وهذا يُفاقم العجز.

كما قد تفشل أنظمة الضرائب أو الدعم في مراعاة المزايا الهيكلية لسلوكيات الثراء (مكاسب رأس المال، والميراث)، مما يُفاقم عدم المساواة.

التشرذم الثقافي والتجزئة الاجتماعية.

يمكن أن تؤدي الفجوة إلى تجزئة اجتماعية: جيوب ثرية ذات دوائر ثقافية وتعليمية وشبكاتية متميزة؛ جيوب من الطبقة المتوسطة ذات معايير ووسائل إعلام منفصلة. قد تتقلص المساحات الثقافية المشتركة، مما يُؤدي إلى سوء فهم متبادل.

خطر الاستحواذ الاستغلالي.

نظراً لأن أفراد الطبقة المتوسطة أقل دراية بمنطق رأس المال، فقد يكونون أكثر عرضة للمخططات المالية الجشعة، أو منتجات الاستثمار المباعة بشكل غير صحيح، أو الوسطاء الذين يقدمون خدمات باهظة الثمن. قد تستفيد الطبقة الثرية (أو النخبة المالية) من هذا التفاوت في المعرفة.

آثار الابتكار والإنتاجية.

إذا تبنى عدد أقل من الناس عادات عالية الاستدانة وطموحة ومخاطرة، فقد يُقيّد الابتكار وريادة الأعمال. وقد يفقد المجتمع شركات محتملة عالية النمو أو مواهب لا تستطيع تجاوز الحاجز. وهذا يُقيّد الديناميكية الاقتصادية الكلية.

8. مستقبل التعايش: الأثرياء والطبقة المتوسطة.

المسارات المحتملة.

• الاستقطاب وترسيخ النخب: يستمر تراكم الثروة في أيدي عدد أقل، وتصاب الطبقة المتوسطة بالركود أو الانكماش، ويزداد التفاوت الطبقي الاجتماعي. وتتسع فجوة الفهم.

• مناطق الحراك الهجين: يخترق بعض أفراد الطبقة المتوسطة هذه الفجوة، ويشكلون طبقات ثرية جديدة بهويات مختلطة. وقد يُقلّص الدعم المؤسسي (التعليم، والإرشاد، والوصول إلى رأس المال) هذه الفجوة.

• تضييقٌ مُوجَّهٌ بالسياسات: قد تُقلِّل الضرائبُ التصاعدية، وضرائبُ الثروة، ورأس المال الأساسي الشامل، وبرامجُ المشاريع الممولة من القطاع العام من ميزة رأس المال العميق، مما يُوَحِّدُ فرصَ المنافسة إلى حدٍّ ما.

• التقارب الثقافي: مع مرور الوقت، قد تنتشر بعض عادات الثراء عبر الثقافة والتعليم ووسائل الإعلام، مما يُخفِّف من حدة العجز (مع أنه لا يزال يُؤثِّر عليه اختلاف رأس المال).

الشروط الأساسية لتعايشٍ أكثر صحة.

• توسيع نطاق الوصول إلى رأس المال، والتمويل الأصغر، وأدوات الاستثمار الصغيرة للحد من عوائق الدخول.

• بناء الإرشاد، والشبكات، وحاضنات الأعمال، والمنصات التي تربط أبناء الطبقة المتوسطة برأس المال وأنظمة الاستشارات النخبوية.

• إصلاح مناهج الثقافة المالية لتشمل ليس فقط تعليم الديون والميزانية، بل أيضاً توزيع رأس المال، وإدارة المخاطر، وتتبع صافي الثروة، والتخطيط طويل الأجل.

• فرض ضرائب وتنظيمات تصاعدية للحد من ميزة رأس المال الموروث أو غير المكتسب، مما يجعل الارتقاء الاجتماعي أكثر جدوى.

• تعزيز السرديات الثقافية التي تُشرعن بناء رأس المال لمزيد من الناس، وليس فقط للنخب.

التحذير والتنبيه.

• ليس كل فرد من الطبقة المتوسطة ينبغي أن يصبح ثرياً، أو سيفعل ذلك؛ فتنوع أهداف الحياة أمر بالغ الأهمية.

• الإفراط في التركيز على عادات الثراء يُخاطر بتعظيم المادية، وإهمال المساواة، وتجاهل الظلم الهيكلي.

• بعض عادات الأثرياء محددة بمجالات محددة (ريادة الأعمال، الاستثمار) وليست قابلة للنقل عالمياً.

• تعني ظاهرة التبعية للمسار والحواجز النظامية أن الفهم الكامل قد لا يكفي بدون رأس مال وفرصة.

الخلاصة.

إن الادعاء بوجود "ثماني عادات للأثرياء لا يفهمها أبناء الطبقة المتوسطة" مثير للاستفزاز، ولكنه مفيد كعدسة لاستكشاف الانقسامات الهيكلية والنفسية والمؤسسية الأعمق. فالأثرياء، بفضل السيولة، والتراخي، ورأس المال، والقدرة على الوصول إلى المؤسسات، يستطيعون تبني عادات موجهة نحو تحقيق أهداف طويلة الأجل، والتراكم، والشبكات، والمرونة. أما العديد من أبناء الطبقة المتوسطة، الذين يواجهون هوامش دخل أضيق، وقيوداً معرفية، ومعايير اجتماعية، ونقصاً في الوصول، فيجدون صعوبة في استيعاب هذه العادات أو فهم منطقها.

هذا القصور في الفهم ليس مجرد مسألة جهل أو إرادة؛ بل هو متجذر في القيود المادية، والمؤسسات الاجتماعية، والعبء المعرفي، والأطر الثقافية. إن التفاعل بين الطبقة الغنية والطبقة المتوسطة مترابطٌ بعمق - اقتصادياً واجتماعياً وسياسياً - ولكنه أيضاً محفوفٌ بالتوتر وانعدام الثقة وعدم التكافؤ.

في العقود القادمة، سيعتمد نمط التعايش بشكل كبير على مدى استثمار المجتمعات في تقليل حواجز الدخول، وبناء جسور التواصل بين الطبقات، وإصلاح أنظمة رأس المال والتعليم، وصياغة سرديات ثقافية تشمل بناء رأس المال لشريحة أوسع من السكان. والسؤال ليس فقط ما إذا كانت الطبقة المتوسطة قادرة على "فهم" عادات الأثرياء، بل ما إذا كانت هياكل المجتمع ستسمح لمزيد من الناس بتبنيها والتكيف معها والاستفادة منها.