ربما يكون الكسوف الكلي للشمس قد أنهى الأسرة الرابعة في مصر

التاريخ هو 1 أبريل 2471 قبل الميلاد، وقد أجبر كسوف كلي للشمس الليل على الوقوع أثناء النهار في مصر. تحولت الشمس إلى دائرة سوداء هامدة محاطة بهالة حليبية، نتيجة لمرور القمر تمامًا بين الأرض ونجمها المشع. اجتاح الظلام دلتا النيل. غطى بريق مدينة بوتو المقدسة المعتاد بالظل. اهتز الفرعون شبسكاف، الحاكم الحاكم للأسرة المصرية الرابعة. هل يمكن أن تكون هذه رسالة مشؤومة من السماء؟ هذه هي الصورة التي رسمتها دراسة جديدة لعالم الفلك الأثري جوليو ماجلي، الذي حسب أن مسار كسوف الشمس الكلي هذا القديم يتزامن مع تحول كبير في التقاليد المصرية حدث بالترادف مع فترة شبسكاف: التحول بعيدًا عن عبادة الشمس.

لاحقة مفقودة وهرم مفقود

من المعروف منذ زمن طويل أن المصريين القدماء كانوا يُبجّلون الشمس؛ على سبيل المثال، كان الإله حورس، الذي يتخذ شكل صقر، يُصوَّر عادةً بعين يمنى تُمثّل الشمس كمصدر للطاقة. (أما عين الإله اليسرى فتُمثّل القمر كمصدر للشفاء). ثم، مع حلول عهد الأسرة المصرية الرابعة، أصبح إله الشمس الشهير رع الرمز الرئيسي لعبادة الشمس المصرية. حتى أن حكام الأسرة الرابعة اعتادوا على إضافة لاحقة إلى أسمائهم تكريمًا لرع. ومن بين الفراعنة الذين حكموا بعد خوفو: خفرع، وجد فر، ومنقرع - ومن المرجح أن الأخير كان والد شبسكاف. لكن شيئًا ما تغير بوضوح عندما تعلق الأمر بشبسكاف. أولًا، لا يحمل اسمه اللاحقة التي تشير إلى إله الشمس - وهذا ليس كل شيء. كما يوضح ماجلي، دُفن الفرعون شبسكاف في مقبرة لم تكن، على نحوٍ مُفاجئ، تُقابل مدينة هليوبوليس، وهي مدينة ومركز ديني رئيسي مرتبط برع. كما أن مقبرة شبسكاف لم تُسمَّ هرمًا كما هو الحال مع غيره من الفراعنة. وللتوضيح، بُنيت أهرامات الجيزة الثلاثة الشهيرة، على سبيل المثال، خلال الأسرة المصرية الرابعة. شُيّد أول هذه المقابر الثلاثة كمقبرة ملكية لخوفو. وبُني الثاني لخفرع، الحاكم الرابع، والثالث لمنقرع، الحاكم الخامس. أما شبسكاف، فقد دُفن في نصب تذكاري، يقول ماجلي إنه يشبه هياكل في بوتو، وهو موقع مقدس في دلتا النيل. والأهم من ذلك، إذا تذكرتم، أن هذا الموقع كان يقع في قلب مسار الكسوف الكلي للشمس عام 2471 قبل الميلاد. ومن الجدير بالذكر أيضًا أن هذه التحولات الهائلة عن عبادة الشمس التي تزامنت مع عهد شبسكاف كانت معروفة على نطاق واسع. ومع ذلك، يقول ماغلي إنه لم يكن من الممكن سابقًا تحديد سبب محدد لها، ويرجع ذلك في الغالب إلى ضرورة تحسين الحسابات الرياضية المتعلقة بمسارات الكسوف الكلي القديمة قبل التوصل إلى رابط.

انبعاث الشمس

يبدو الأمر مختلفًا بعض الشيء عما كان عليه في عهد الأسرة الرابعة، لكن يبدو أن عبادة الشمس استُؤنفت مع الأسرة المصرية الخامسة - التي بنى فراعنتها مقابرهم بالتزامن مع الأهرامات أيضًا، مع أن أيًا منها لم يكن بمستوى روعة أهرامات الجيزة. إن عبادة الشمس هذه ارتبطت ببناء مبنى جديد يُسمى "معبد الشمس". ويضيف أن كل فرعون من الأسرة الخامسة بنى أحد هذه الهياكل بالإضافة إلى هرم. هناك خلاف حول ما إذا كان كل فرعون قد "بنى" معبدًا جديدًا للشمس أو جدّد معبدًا سابقًا، لكن الفراعنة تركوا آثار معبد الشمس مع ذلك. بفضل حسابات مُحسّنة حول مسارات الكسوف الكلي، تمكن ماجلي أيضًا من فكّ لغزٍ مثيرٍ للاهتمام حول كسوف كلي آخر للشمس أثّر على الحضارات المصرية القديمة. يبدو أن هذا الكسوف الآخر قد حدث بعد ألف عام بشكلٍ مذهل. وقد اعتُبر رد الفعل العام عليه مفاجئًا للغاية.

نذير شؤم

في الرابع عشر من مايو عام 1338 قبل الميلاد، حلّ الليل على النهار في مصر مرة أخرى. هذه المرة، كان الحاكم أخناتون من الأسرة المصرية الثامنة عشرة، لكن اللافت للنظر أن أخناتون لم يبدُ عليه الخوف من الشمس الباردة المظلمة التي تشرق فوق أرضه. كان هذا الملك مؤسس إله توحيدي جديد للشمس. وقد حدث هذا الكسوف بالضبط في المكان الذي أسس فيه هذه العاصمة الجديدة في المنطقة الوسطى، وهو مكان ضائع في العدم - ضائع في الصحراء. لماذا؟ من ناحية، إنه من المحتمل أن أخناتون كان على علم بالكسوف الكلي للشمس الذي حدث في عهد شبسكاف نظرًا لـ"روعة" الاستمرارية الثقافية لمصر. ربما أُخبر فرعون الأسرة الثامنة عشرة بطريقة ما بأنه لا داعي للتخلي عن عبادة الشمس في ظل كسوف كلي للشمس. ومع ذلك، لا يمكننا الجزم بذلك، ويرجع ذلك غالبًا إلى نقص النصوص الدينية المتعلقة بكسوف الشمس في الأرشيفات المصرية القديمة. من الصعب دائمًا تحديد ما إذا كان الكسوف يُعتبر في الماضي نذير شؤم أم نذير خير، الأمر مشابه لتأكيد ما إذا كانت المذنبات في الماضي تُعتبر نعمة أم لا. ومع ذلك، ما نعرفه هو أن المصريين القدماء كانوا على دراية تامة بعلم الفلك - بتتبع مراحل القمر الدورية والاهتمام بأنماط النجوم - وكذلك بالبشائر عمومًا - ويُعتقد أن أسوأها هو عدم وصول النيل إلى الارتفاعات المتوقعة بعد فترات منتظمة من الأمطار الغزيرة. هذه الجوانب معروفة بفضل الأدلة، ولهذا السبب نأمل أن نعثر قريبًا على بعض المصادر المباشرة التي توضح حقيقة ما كان يعتقده شبسكاف بشأن كسوف الشمس الذي خيّم على مملكته. يجب دراسة البيئات المعمارية في عصر شبسكاف بشكل أعمق، وقد نجد هناك نصوصًا سيكون من المهم جدًا التنقيب عنها.