الخيام والعالم الإسلامي

منذ الطفولة، تُربط الخيام في الذاكرة بالتخييم والسهر تحت النجوم، لكن معناها أعمق من ذلك. هي جزء من تراث العالم الإسلامي، وخصوصًا في المجتمع البدوي. حملتها القبائل بيوتًا تسير معها، ثم صارت فيما بعد رمزًا اجتماعيًا وثقافيًا، مثل "مطعم الخيمة".

الخيمة مأوى يُطوى، يُخاط من قماش أو من شعر الماعز، ويُثبت بأعمدة وحبال وأوتاد. الخيمة السوداء عند العرب كانت علامة على التأقلم مع الصحراء. استخدمها البدو وسكان الواحات، واستعملها الفرس والأتراك أيضًا.

شكلت الخيام محور الحياة اليومية والتاريخ في شبه الجزيرة العربية. بقي تصميم خيمة شعر الماعز على حاله أكثر من ثلاثة آلاف عام، قبل أن تغير الأقمشة الصناعية شكلها وعملها.

خيمة البدو هي البيت الأنسب لصحراء لا ماء فيها ولحياة لا تستقر. عادت إلى الظهور في السبعينيات مع ازدهار النفط، فصارت عنصرًا في السياحة الصحراوية، ومكانًا هادئًا يهرب إليه الناس من صخب المدينة.

يُبنى البيت الشعري من مواد تتوفر في الصحراء: شعر الماعز يعزل الحر، والخشب وجريد النخيل يُقام به الهيكل. يرفع الناس الخيمة معًا، فيعمل كلٌّ بيده، فتناسب نمط الرعي والترحال.

رغم الحداثة التي دخلت الخليج، بقيت الخيام محتفظة بمكانتها. تطورت من شعر الماعز إلى أعمدة ألمنيوم أو فولاذ، وتُغطى بأقمشة حديثة. تُنصب في الأعراس والاحتفالات، وتُسلَّك فيها الكهرباء، وتُفرش بأثاث فخم.

أحدثت التكنولوجيا تغييرًا واضحًا: حل النايلون محل الصوف، لأنه رخيص وخفيف، لكنه يعزل الحرارة ضعفًا، ويثبت في العواصف بصعوبة. مع ذلك، تبقى الخيمة أداة صالحة لمواجهة قسوة الصحراء.

تُنصب الخيام اليوم في الأعراس، أثناء الحج، وفي مجالس العزاء، لأنها تُظلّ وتُلائف حرارة الرمل. تصاميمها تتراوح بين البساطة والتقنيات الحديثة التي تضم تكييفًا وإنارة.

تبقى الخيمة رمز الشوق إلى الحياة البسيطة، رغم أنها لم تعد بيتًا دائمًا. هي صورة المجتمع البدوي في وحده، كرمه، وصبره.